В мире: религиозное сообщество вместо религиозных войн – межгосударственный альянс делает ставку на диалог

Мусульманская рохингья в Мьянме подвергаются преследованиям в меньшинстве - Изображение: Anurup Titu/IPS

Мусульманская рохингья в Мьянме подвергаются преследованиям в меньшинстве — Изображение: Anurup Titu/IPS

Автор: Канья Д’Альмейда

Нью-Йорк, 18 июня 2014 г. (IPS) – Святые отцы со священными книгами оставили в истории человечества след слез и крови. Из тишины храмов толпа подстрекалась к нападению на иноверцев, с церковных кафедр и минаретов оглашались послания ненависти. Слишком долго религией злоупотребляют, чтобы сеять насилие и разжигать конфликты. Но теперь межгосударственный альянс сделал своей задачей сближение разных религий посредством диалога. Различия между «твоим богом» и «моим богом» должны наконец закончиться, говорят его участники.

«Религиозных войн в принципе вообще не может существовать», — объясняет Файзал бин Абдурахман бин Муаммар, генеральный секретарь «Международного центра межрелигиозного и межкультурного диалога им. Короля Абдуллы бин Абдулазиза» (KAICIID) на пресс-конференции в Нью-Йорке 11 июня. «Религия отрицает конфликт. Насилие от имени веры – это насилие против религии».

Расположенный в Вене центр состоит из совета представителей властей Австрии, Испании и Саудовской Аравии. Священный престол – основатель-наблюдатель. В правление вошли духовные лидеры пяти ведущих мировых религий: христианства, ислама, иудаизма, индуизма и буддизма. Вместе они хотят инициировать подход снизу‑вверх, который вовлечет в себя местные религиозные группы и духовных лиц и подтолкнет их к работе на благо межрелигиозного мира, для предотвращения конфликтов и в целях развития.

Злоупотребление религией

По оценке Центра, восемь из десяти человек соотносят себя с одной из пяти вышеупомянутых религий. Практически все из них характеризуют себя как миролюбивые. Однако политики и экстремисты используют присущий религиям толерантный и миролюбивый характер в своих интересах, чтобы преследовать собственные, зачастую связанные с насилием и поляризацией цели.

Только посредством содержательного диалога можно побудить людей к преодолению страха перед другими и вместе работать над инклюзивным и толерантным миром – таково кредо KAICIID. Как показывают результаты исследования Центра Pew по ситуации в 198 странах, на которых приходится 99,5% мирового населения, такая необходимость давно назрела, ведь распри в обществе, связанные с религией, возрастают на каждом континенте, за исключением американского.

В отчете говорится: «Число стран, в которых наблюдается относящееся к религии террористическое насилие в течение последних шести лет удвоилось». Отмечается, что в 2012 г. в 20% стран наблюдались религиозные теракты. По сравнению с 2007 г. рост составил 11 %.

Половина всех стран на Ближнем Востоке и в Северной Африке в 2012 г. испытала религиозное насилие, причем среднее количество этих проявлений по всему миру с 2007 г. увеличилось с 8 до 18 %. За всего лишь один год, с 2011 по 2012, количество стран, страдающих от предельно большого количества религиозного насилия, возросло с 14 до 20%. Шесть из них: Сирия, Ливан, Бангладеш, Таиланд, Шри Ланка и Мьянма, — в 2011 г. столкнулись с меньшим количеством подобных проявлений, чем в 2012 г.

Положение религиозных меньшинств также ухудшилось. В 47% исследуемых стран в их отношении случались насильственные инциденты, в 2011 г. это число составило еще только 38%. «Например, в Шри Ланке, в большинстве своем буддистской стране, монахи нападали на религиозные сооружения мусульман и христиан. К этому можно отнести нападение на мечеть в городе Дамбулла в апреле 2012 г., захват церкви адвентистов седьмого дня в городе Денияя и превращение ее в буддистский храм в августе 2012 г.», – отмечается в отчете Исследовательского центра Pew.

Сотрудничество с ООН и прочими сторонами

По мнению KAICIID, этот мрачный сценарий легко изменить. В текущем месяце Генеральный секретарь Международного центра обсудил возможности сотрудничества с генсеком ООН Пан Ги Муном. ООН обязалась способствовать пониманию между странами или группами идентичности посредством подведомственных организаций и инициатив, таких как Альянс цивилизаций (UNAOC).

Видение будущего только тогда станет реальностью, если развивать его на низовом уровне. К такому выводу пришел KAICIID по результатам своей работы. Хотя ведется она только один год, Центр уже достиг значительных успехов. К ним относится межрелигиозный диалог в Центральноафриканской республике (ЦАР), где с началом конфликта в 2012 году сотни человек погибли, а более полумиллиона стали беженцами. «С 8 по 9 мая мы беседовали с религиозными лидерами ЦАР, организовали их встречу с религиозными лидерами других африканских государств и одновременно установили, что сотрудничаем с единомышленниками», – говорит Хиллари Визнер, глава программ KAICIID.

Религиозные группы – важные партнеры по развитию 



По данным Кэтрин Маршалл, директора «Диалога по развитию мировых религий» (WFDD), организации, которая стремится к преодолению разрыва между религиозными и секулярным развитием, от 7 до 70% услуг в области здравоохранения в субсахариальной Африке оказывается околорелигиозными группами. «Эти организации образуют крупнейшую единичную систему оказания услуг», – подчеркивает Маршалл. Без них, по ее словам, цели развития тысячелетия (ЦРТ) в области борьбы с бедностью не имели бы шанса на осуществление.

Согласно исследованию Всемирного банка от 2008 г., религиозные организации на африканском континенте закрывают пробелы, остающиеся в тех или иных государствах. Так, бюджет на оказание помощи протестантской организации «World Vision» на 2002 год составил 1,25 млрд долларов.

Размер помощи по развитию работающего в Малави «Комитета церквей христианской помощи» во много раз превосходит государственное финансирование этого сектора. А в Южной Африке в 2012 году католическая церковь предоставила больший объем лечения от ретровирусов для ВИЧ/СПИД-пациентов, чем государство.

По словам Маршалл, слишком часто огромный потенциал религиозных организаций дискредитируется лишь небольшим количеством негативных примеров, например, законодательством против гомосексуалов в Уганде и Нигерии или религиозными конфликтами в ЦАР и Мали. «Именно поэтому так важно сначала способствовать признанию, а потом ликвидации религиозной «неграмотности»». Она считает, что люди слишком мало знают о религиях, не имеют ни малейшего понятия, где проходят съезды католических епископов или чем сунниты отличаются от шиитов.

В общей картине не хватает еще одной части, а именно признания роли верующих женщин в обеспечении мира. «Женщины, связавшие свою жизнь с религией, – будь то монахини или мусульманки – часто остаются незамеченными, потому что не занимают официальных постов. При этом они вносят значительный вклад в дело мира», – подчеркнула Маршалл.

По словам Визнер, религию нельзя сводить к подкатегории культуры. «Религиозные и духовные измерения в жизни каждого человека и общества глубже. Мы должны поддерживать ответственные способы проявления различных религий во всей своей полноте на благо всех людей».

 

 

Комментарии запрещены.